Oleh Dokter Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -
Pada bulan Maret 2001 sebuah buku oleh Richard Sennett diterbitkan di Italia berjudul: "The flexible man". Penulis memulai buku dengan menceritakan sebuah pertemuan yang terjadi pada suatu hari di bandara. Sementara protagonis sedang menunggu panggilan untuk pelariannya, dia bertemu dengan seorang pria yang belum pernah dia lihat selama lebih dari lima belas tahun: Rico, putra Enrico. Dari nama yang diberikan pada karakter sudah jelas bahwa penulis ingin menyampaikan ide, untuk identitas "satu, penuh" (Enrico), untuk yang lain, "setengah identitas" (Rico hanyalah bagian dari Enrico!) Penulis mengatakan bahwa hal yang paling mengejutkannya ketika dia bertemu Enrico , adalah linearitas waktu hidupnya. Enrico telah menciptakan jalur yang sangat jelas di mana pengalamannya, baik dari sudut pandang material maupun dari sudut pandang psikologis, disajikan sebagai narasi linier.
Dalam pembukaan cerita, rasa gelisah semakin terasa sehingga membuat pembaca bisa mengidentifikasikan diri dengan kondisi genting yang dialami Rico.
Mengambil cerita ini sebagai titik awal, saya tidak bermaksud bahwa pria yang bekerja sebagai juru tulis (yang disebut pekerjaan tetap) lebih tenang daripada pekerja lepas dan sebaliknya. Yang ingin saya soroti adalah bagaimana konsepsi kerja yang baru ini memengaruhi jiwa kita. Tidak perlu melampaui batas negara kita untuk mewujudkan perubahan ini. Di Italia pasca-perang, orang-orang yang bekerja di Fiat, misalnya, bukan sekadar pekerja yang dipekerjakan oleh keluarga Agnelli, mereka adalah orang-orang yang berkontribusi pada kelahiran kembali tidak hanya keluarga mereka tetapi juga Italia. Mereka bangga bekerja di Fiat, (juga di ratusan perusahaan lain di Italia) dan jam yang dihabiskan untuk memasang baut bukan hanya pekerjaan stereotip belaka. Ada lebih banyak lagi dari rutinitas itu. Ada gagasan untuk memberikan martabat pada jam-jam yang dihabiskan di perusahaan itu. Pada jam-jam itu "Saya tidak membatalkan dirinya sendiri karena itu adalah bagian aktif dari proyek yang jauh lebih ambisius. Pada jam-jam itu orang tidak memiliki sensasi menjadi objek yang satu-satunya tujuannya adalah mengumpulkan objek lain. Itu adalah individu" yang mendefinisikan dirinya dan objek tidak memiliki kekuatan untuk memberikan identitas, tetapi hanya tetap apa adanya: alat yang mampu menyederhanakan kehidupan (asalkan digunakan dengan baik!). Ketika orang tersebut adalah arsitek hidupnya sendiri, dia bisa merasa puas, bahkan bangga. Kemungkinan membangun sebuah cerita memungkinkan individu untuk "mengikuti benang" dan karena itu memberi koherensi dan kontinuitas dalam hidupnya, dengan kata lain, memberi makna. Sayangnya, konsep kerja saat ini sangat membatasi proses ini. politisi kami, administrator kami sangat menyadari kerusakan yang mereka hasilkan tetapi, seperti dalam lingkaran setan yang layak untuk psikopatologi paling kronis, mereka tidak melakukan apa pun selain menyangkal dan, untuk mengambil tanggung jawab, mereka membingungkan kenyataan. apa yang disebut " menang" orang-orang yang mengatakan bahwa mereka telah berhasil mencapai tujuan mereka, bahwa mereka telah mencapai diri mereka sendiri; dan Anda, yang berada di sisi lain, berpikir bahwa Anda tidak kompeten, bahwa itu hanya kesalahan Anda dari negara Anda, bahwa Anda adalah hanya satu yang bertanggung jawab, bahwa Anda kehilangan jalan, arah, kecepatan jika Anda mengejar target yang bergerak, yang semakin kecil karena semakin jauh.
Dalam realitas saat ini, kita juga menyaksikan fenomena paradoks: mereka yang merupakan kebutuhan sekunder disalahartikan sebagai kebutuhan primer dan sebaliknya. Menjadi yang utama untuk mengganti mobil karena bukan model terbaru di pasaran dan kedua untuk membangun hubungan yang bermakna atau menjadi mandiri dari keluarga asal.
Dengan cara ini, orang tersebut mengacaukan makna dan tingkatan: rasa diri menjadi rasa akan hal-hal dan tanggung jawab sosial menjadi kegagalan pribadi.
Dengan ini saya tidak ingin meminta atau membenarkan sikap pasif terhadap kehidupan, tetapi saya ingin menyoroti bahwa cara kita memahami pekerjaan memengaruhi jiwa kita.Sejak tahun 1800, Marx berpendapat bahwa kerja adalah ciri khas "manusia". "Melalui kerja, manusia meningkatkan kondisi kehidupan materialnya; di dalamnya, manusia mencerminkan seluruh dirinya, apa yang dia pikirkan, apa yang dia rasakan.Melalui pekerjaan, manusia membalikkan hubungan dengan alam, mengubahnya, mengarahkannya ke tujuannya.
Namun, di "era kapitalis, Marx melihat pekerjaan" di luar "kepada pekerja, membuatnya tidak puas, tidak bahagia, melelahkan tubuhnya dan menghancurkan semangatnya. Itu bukan lagi pemuasan suatu kebutuhan, tetapi sarana untuk memuaskan kebutuhan-kebutuhan asing.
Dalam proses pembentukan identitas, konsep “dasar yang aman” sangat penting, yang sesuai dengan kehadiran sosok penting yang mampu membuat anak aman dan mampu menjelajahi dunia berkat kesadaran mercusuar yang membimbing ini. dia dan Dengan analogi, kondisi genting di tempat kerja tidak memungkinkan perolehan rasa aman yang memungkinkan eksplorasi: seseorang yang memiliki kondisi kerja genting hampir tidak dapat memperoleh perencanaan hidup, termasuk yang relasional.
Dipaksa ke dalam situasi ini, tidak dapat memenuhi kebutuhan primer (otonomi, penemuan, perencanaan, afektivitas), manusia menanggung risiko mengganti kebutuhan ini dengan orang lain, lebih mendesak dan kurang menuntut, tetapi yang membuat lebih banyak gagasan tentang diri cepat berlalu. , lebih standar. Massa menelan individu dan membuatnya melupakan kekhasannya, oleh karena itu identitas kehilangan batas-batasnya dan menjadi semakin bernuansa dan tidak dapat didefinisikan.
Ketidakamanan pekerjaan seperti Raja Midas, tetapi dengan hasil yang sangat berbeda: yang pertama mengubah semua yang disentuhnya menjadi emas, yang kedua membuat segalanya genting, bahkan identitas.
.jpg)
